Ce que tu produis te domine — c'est l'aliénation
Plus l'ouvrier produit de richesse, plus son produit lui échappe et le domine comme une puissance étrangère. Son propre travail se retourne contre lui.
Manuscritsde 1844
Trois idées qui ouvrent les Manuscrits
Chacune mène à l'endroit des cahiers où elle se dit. Vous pouvez aussi entrer directement dans le texte.
La propriété privée n'est pas la cause — c'est la conséquence
Les économistes posent la propriété comme un fait premier. Marx l'inverse : c'est le travail aliéné qui l'engendre, dont elle n'est que la forme consolidée.
Récupérer son humanité n'est pas une utopie
Le communisme des Manuscrits n'est pas un partage des richesses : c'est l'abolition de l'aliénation et la réappropriation par l'homme de ses puissances propres.
Note du traducteur
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Le cheminement des Manuscrits
Six déplacements : à chaque marche, ce qui force le passage à la suivante.
La chronologie des Manuscrits
Le texte a deux âges : son écriture en 1844, et son exhumation en 1932.
Le laboratoire des concepts
Six instruments : les concepts comme des relations, non des définitions.
Touchez une séparation.
Touchez un concept, suivez ses liens.
Passez d'une source à l'autre.
Suivez un concept de 1844 au Capital.
La coupure — Althusser
Vers 1845, une coupure épistémologique. Le jeune Marx des Manuscrits est encore idéologique — l'humanisme, l'aliénation, l'essence de l'homme hérités de Feuerbach et de Hegel. Le Marx scientifique du Capital rompt avec cette problématique : non plus un sujet-Homme, mais des rapports et des structures. Les Manuscrits seraient pré-marxistes.
La continuité — les lectures humanistes
Les Manuscrits sont la matrice de toute l'œuvre. L'aliénation reste le fil conducteur — le fétichisme de la marchandise en est la forme mûrie — et l'exigence d'émancipation la traverse de bout en bout. Leur exhumation tardive, en 1932, a nourri cette relecture : le Marx de la maturité approfondit, il ne renie pas.
Le devenir, concept par concept
Choisissez un point de rupture.
Ce que Marx reconnaît à Hegel
La grandeur de la Phénoménologie : penser l'auto-engendrement de l'homme comme un processus, saisir le travail comme l'acte par lequel l'homme se produit, et faire de la négativité le moteur du mouvement. Marx ne jette pas Hegel — il le remet sur ses pieds.
Comparez les mots allemands.
La paire décisive — Entfremdung vs Entäußerung
Marx emploie les deux, et les traducteurs les rendent parfois par le même mot, « aliénation », ce qui brouille tout. Entäußerung (extériorisation, dessaisissement) est le mouvement, en soi neutre voire nécessaire, par lequel on se porte au-dehors — le terme a même un sens juridique : céder un bien. Entfremdung est le résultat hostile : devenir étranger. On peut s'extérioriser sans s'aliéner ; c'est l'écart entre les deux que la propriété privée vient combler.
Explorations
Trois sorties : où va la pensée une fois les cahiers refermés.
De 1844 au Capital
Les cahiers restent un chantier ; le fil se poursuit ailleurs. Les Thèses sur Feuerbach (1845) font de la praxis le critère, L'Idéologie allemande (1845-46) ancre la critique dans l'histoire matérielle, et la critique de l'économie politique aboutit, vingt ans plus tard, au Capital. L'aliénation n'y disparaît pas : elle s'y transforme.
L'aliénation devient le fétichisme
Ce que les Manuscrits nomment aliénation, Le Capital le repense sous le nom de fétichisme de la marchandise : le rapport social entre les hommes y prend la figure d'un rapport entre les choses. Le même problème, mûri par vingt ans de critique économique.
Ouvrir Le Capital →Un concept qui a débordé Marx
Exhumé en 1932, le concept a essaimé bien au-delà : la réification chez Lukács, la critique du travail et de la culture à l'École de Francfort, jusqu'à l'usage courant du mot pour dire le travail qui dépossède. Les Manuscrits sont devenus une boîte à outils du XXe siècle.
Ressources
Conférences, podcasts et articles en libre accès.
Conférence
Jean Salem — « Les Manuscrits de 1844 »
Conférence
Christophe Dejours — « Le travail entre aliénation et émancipation »
Série
« Marx (1/5) : Rencontre avec Karl Marx »